古人认为，“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”（《文心雕龙·明诗》）即是说自然现象能使人“感物吟志”，寄托性情，当然也包括雨这一自然现象，雨作为人们日常生活中常见的自然现象，遇到陈与义这样一位醉情诗酒、感情细腻、经历丰富的诗人，于是产生出一篇篇关于“雨”的佳作。

南宋诗人陈与义尤钟于写雨、写酒，这位诗人的一生传奇也与酒、与雨有着紧密的联系，在他二十四岁时，他政和三年登上舍甲科，授予开封府教授。政和六年，解任，七年春，入京；八年，留居京都，直到十月，才得到辟雍录的官职。陈与义的前半生恰似阴雨绵绵的晚春，雨丝成线，愁丝难断，陷于其中的是个人难解的淡淡愁绪。

变化发生在靖康之变之后，金兵的铁骑直直踏向中原大地，山河破碎，使整个国家的生活、个人的生活发生了翻天覆地的变化，更使得诗人的思乡有了前所未有的转变，从而打开了诗人狭隘的个人天地。“忽忽忘年老，悠悠负日长。……此身南复北，仿佛是他乡。云起谷全暗，雨时山复明。青春望中色，白涧晚来声。远树鸟群集，高原人独耕。老夫逃世日，坚坐听阴晴。霏霏三日雨，蔼蔼一园青。……多少人间事，天涯醉又醒。”

靖康元年，陈与义以父丧去官。此时正值金人南犯京师，他只身自陈留寓邓州南阳，随着社会的动荡，陈与义流离失所，转徙于湖湘五年之久，后又辗转到达行在所临安，穿越了从北到南的大半个中国，其流离逃窜之苦，故国沦落之悲都毫无掩藏地体现了出来，经过坎坷艰辛的逃难岁月，他不再钟情于个人的吟咏，而是以感叹流亡，忧愤时政、颂扬抗敌、怀念乡国为后期的主要内容。

“天涯醉又醒”，醉中还可以暂时沉静放松，转眼又醒来，直面纷乱与破碎，这才是最为真实的现实。战乱期间，陈与义仍处于被贬的状态，但他仍旧是一名士大夫，所以他在衣食住行诸方面都比一般百姓要好得多，南奔途中的，陈与义多次避乱入山，泛舟湖泊，羁旅行役，使他有了更多亲近自然的机会。秀美的山水、宁静的村野，仿佛乱世中的一方净土，深深地吸引了陈与义，他在这乱世中多了份宁静、恬淡，重归平淡、自然。但是，在陈与义长达六年的避乱南奔过程中，像这样平淡安静的村居生活是非常短暂的，他更多的时候是在奔走逃亡的路上，国破家亡、朝廷腐败以及仕途不畅这些残酷的现实都重重地压在诗人已经日趋衰老的身上，如此一来，真不知是醉中好，还是醒来好了。