“黄月英”，这个名字在戏曲舞台与电子游戏里流传甚广，几乎成了诸葛亮之妻的“标准答案”。

但翻遍《三国志》，根本就没有这个名字。写到儿子这辈，也只有寥寥五字：“亮子瞻，嗣爵。”意思是，儿子诸葛瞻继承爵位。而其妻子的姓名、容貌、生平，一概无载。

换句话说，“黄月英”是后世传说与戏曲补上的名字。一个旁证是：明初《三国演义》成书时，书中仍只称她“黄氏”——可见“月英”之名，还要更晚。

名字没有，家世倒记下了。据《襄阳耆旧记》记载：“蔡讽……长女为黄承彦妻；小女为刘景升后妇，瑁之妹也。”由此可以理清这层亲戚关系：诸葛亮的岳父黄承彦，是沔南名士，襄阳人；刘表是黄氏的姨父，蔡瑁是黄氏的舅舅。这门亲事在当时的荆州，分量可见一斑。

容貌如何？裴松之注引《襄阳记》记下黄承彦登门提亲时的话：“身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”有人据此认定她其貌不扬。

但古人多有自谦之语，称妻为“拙荆”、称子为“犬子”，说自己女儿是丑女，未必就是实情。

至于“木牛流马出自其妻”的说法，正史同样无载。《三国志·诸葛亮传》原文是：“损益连弩，木牛流马，皆出其意。”这句话的主语，是诸葛亮本人——紧承“亮性长于巧思”一句。把这项发明归于其妻，是后人添上的关联。

这个关联是怎么来的？南宋范成大记下一桩怪事：当年隆中家里来客，顷刻饭食齐备；暗中窥探，只见屋内“数木人斫麦，运磨如飞”。

不过范成大特意标注了两个字——相传。清人张澍辑《诸葛亮集·制作篇》引述此事，原文即作“沔南人相传”。到明代谢肇淛《五杂组》转述同一故事时，删去了“相传”二字。一段以“相传”开头的事，在后人读来，就成了一段言之凿凿的往事。

传闻传得多了，想象便慢慢取代了事实。而为传闻验明正身，却要靠后人一遍遍回到史书。古今流言的生成之道，并无二致。

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来源：光明日报全媒体记者 王建宏 张锐 通讯员 杨璨